la Navidad en el Jubileo de la Misericordia

VATICANO, 30 Dic. 15 / 06:29 am (ACI).- El Papa Francisco presidió esta mañana la última Audiencia General del año 2015 y dedicó su habitual catequesis a reflexionar sobre la Navidad y lo que podemos aprender del Niño Jesús.

Este es el texto completo de la catequesis del Papa Francisco difundido por Radio Vaticano:

Hermanos y hermanas ¡buenos días!

Un día un poco frío ¿eh?

En estos días navideños se nos coloca frente a nosotros el Niño Jesús. Estoy seguro que en nuestras casas todavía tantas familias han hecho el pesebre, llevando hacia adelante esta bella tradición que se remonta a San Francisco de Asís y que mantiene vivo en nuestros corazones el misterio de Dios que se hace hombre.

La devoción al Niño Jesús está muy difundida. Tantos santos y santas la han cultivado en su oración cotidiana, y han deseado modelar su vida a aquella del Niño Jesús. Pienso en particular a Teresa de Lisieux que como monja carmelita ha llevado el nombre de Teresa del Niño Jesús y del Rostro Santo. Ella -quien es también Doctora de la Iglesia- ha sabido vivir y testimoniar aquella “infancia espiritual” que se asimila propio meditando, en la escuela de la Virgen María, la humildad de Dios que por nosotros se ha hecho pequeño.

Y esto es un misterio grande, Dios es humilde, nosotros que somos orgullosos, llenos de vanidad y que nos creemos grandes cosas, somos nada, Él es grande, es humilde y se hace Niño, esto es un gran misterio, Dios es humilde ¡es hermoso!

Hubo un momento en que, en la Persona divino-humana de Cristo, Dios ha sido un niño, y esto tiene que tener un significado peculiar para nuestra fe. Es verdad que su muerte en la cruz y su resurrección son la máxima expresión de su amor redentor, pero no olvidemos que toda su vida terrena es revelación y enseñanza. En el período navideño recordamos su infancia. Para crecer en la fe tendremos necesidad de contemplar más a menudo al Niño Jesús. Cierto, no conocemos nada de este período. Las raras indicaciones que poseemos hacen referencia a la imposición del nombre después de ocho días de su nacimiento y a la presentación en el Templo (cfr Lc 2,21-28); por otra parte la visita de los Magos con la consecuente fuga en Egipto (cfr Mt 2,1-23). Después, hay un gran salto hasta los doce años, cuando con María y José, va en peregrinación a Jerusalén para la Pascua, y en lugar de volver con sus padres se detiene en el Templo a hablar con los doctores de la ley.

Como se ve, sabemos poco del Niño Jesús, pero podemos aprender mucho de Él si miramos la vida de los niños. Es una bella costumbre, que los padres, los abuelos tienen, que es aquella de mirar a los niños, ver qué hacen.

Descubrimos, sobre todo, que los niños quieren nuestra atención. Ellos deben estar al centro ¿por qué? ¿Porque son orgullosos? No, porque tienen necesidad de sentirse protegidos. Es necesario también para nosotros poner al centro de nuestra vida a Jesús y saber, incluso si puede parecer paradójico, que tenemos la responsabilidad de protegerlo. Quiere estar entre nuestros brazos, desea ser cuidado y poder fijar su mirada en la nuestra. Por otra parte, hacer sonreír al Niño Jesús para demostrarle nuestro amor y nuestra alegría porque Él está en medio de nosotros. Su sonrisa es signo del amor que nos da certeza de ser amados. Los niños, finalmente, aman jugar. Pero hacer jugar a un niño, significa abandonar nuestra lógica para entrar en la suya. Si queremos que se divierta es necesario entender qué le gusta a él. Y no ser egoístas y hacerles hacer las cosas que nos gustan a nosotros.

Es una enseñanza para nosotros. Delante de Jesús estamos llamados a abandonar nuestro reclamo de autonomía, y este es el centro del problema, el reclamo de autonomía para acoger en cambio la verdadera forma de libertad, que consiste en el conocer a quien tenemos delante y servirlo. Él es el Hijo de Dios que viene a salvarnos. Ha venido entre nosotros para mostrarnos el rostro del Padre rico de amor y de misericordia.

Abracemos, entonces, entre nuestros brazos al Niño Jesús, pongámonos a su servicio: Él es fuente de amor y de serenidad. Y será una bella cosa hoy cuando volvemos a casa ir cerca del pesebre y besar al Niño Jesús y decirle: “Jesús, yo quiero ser humilde como Tú, humilde como Dios” y pedirle esta gracia.

ACI PRENSA

Fallecimiento de nuestra hermana Sandra Sepulveda Burgos

Unidos en la Oración, que Dios Todopoderoso, le otorgue el perdón de todos sus pecados, y a su familia todo el Consuelo posible, a través de su Espíritu Santo.

Que Dios te Bendiga en Abundancia Sandra Sepulveda Burgos....y te otorgue la Vida Eterna.

Su velatorio se está realizando en la Parroquia San Esteban, camino a Talcahuano, pasando el puente perales.

Los funerales se realizarán el miércoles.

La Comunidad Jericó.

Reunión de Servidores Guías y Servidores

La servidora diocesana, la hermana Yazmina Del Pilar Reyes Uribe (yazreyesuribe@gmail.com), cita a reunión diocesana, para mañana sábado 12 de diciembre de 2015.-

Se iniciará a las 15 horas, en la Parroquia San José.

Es importante que lleven una donación para un compartir, posterior a la reunión. Pueden llevar bebidas, jugos, dulces, pan de pascua, etc.

Pilar pide que asistan todos los servidores guías de comunidades, y sus servidores.

Gracias,

La Comunidad Jericó.

Servidor Diocesano

El sábado 7 de Noviembre, a las 10:30 horas, en la Parroquia San José, se realizó la elección del Servidor Diocesano, período Noviembre 2015, a Noviembre 2017.-

Esta elección fue en presencia de los servidores guías entrantes y salientes, y con la presencia de ministros de fe, entre ellos, la Servidora Nacional, la hermana Raquel Rojas.

De esta elección surgió la terna que se presentó al Arzobispado, para la decisión final.

Es importante su Oración de Intercesión, especialmente para el discernimiento del Arzobispo Don Fernando Chomalí, para que respete la terna presentada, y de ella discierna por nuestro(a) nuevo(a) Servidor(a) Diocesano(a).

Gracias,

La Comunidad Jericó.

Jubileo de la Misericordia

VATICANO, 09 Dic. 15 / 05:40 am (ACI).- El Papa Francisco habló hoy en la Audiencia General del Jubileo de la Misericordia que inauguró ayer y que se celebrará en todo el mundo, pero especialmente en Roma, hasta el 20 de noviembre de 2016, fiesta de Cristo Rey.

Francisco explicó que con el Año Santo, se podrá “experimentar en nuestra vida el toque dulce y suave del perdón de Dios, su presencia al lado de nosotros y su cercanía, sobre todo en los momentos de mayor necesidad”.

A continuación y gracias a Radio Vaticana, el texto completo de la catequesis del Papa:

Queridos hermanos y hermanas, buenos días.

Ayer he abierto aquí, en la Basílica de San Pedro, la Puerta Santa del Jubileo de la Misericordia, después de haberla abierta ya en la Catedral de Bangui en República Centroafricana. Hoy quisiera reflexionar junto a ustedes sobre el significado de este Año Santo, respondiendo a la pregunta: ¿Por qué un Jubileo de la Misericordia? ¿Qué significa esto?

La Iglesia necesita de este momento extraordinario. No digo es bueno para la Iglesia este tiempo extraordinario, no, no, digo la Iglesia necesita de este momento extraordinario. En nuestra época de profundos cambios, la Iglesia está llamada a ofrecer su contribución peculiar, haciendo visibles los signos de la presencia y de la cercanía de Dios. Y el Jubileo es un tiempo favorable para todos nosotros, porque contemplando la Divina Misericordia, que supera cada límite humano y resplandece sobre la obscuridad del pecado, podamos transformarnos en testigos más convencidos y eficaces.

Dirigir la mirada a Dios, Padre misericordioso, y a los hermanos necesitados de misericordia, significa poner la atención sobre el contenido esencial del Evangelio: Jesús la Misericordia hecha carne, que hace visible a nuestros ojos el gran misterio del Amor trinitario de Dios. Celebrar un Jubileo de la Misericordia equivale a poner de nuevo al centro de nuestra vida personal y de nuestras comunidades lo específico de la fe cristiana, es decir, Jesucristo, Dios misericordioso.

Un Año Santo, por lo tanto, para vivir la misericordia. Si, queridos hermanos y hermanas, este Año Santo nos es ofrecido para experimentar en nuestra vida el toque dulce y suave del perdón de Dios, su presencia al lado de nosotros y su cercanía, sobre todo en los momentos de mayor necesidad.

Este Jubileo, en resumen, es un momento privilegiado para que la Iglesia aprenda a elegir únicamente “aquello que a Dios le gusta más”. Y, ¿qué cosa es lo que “a Dios le gusta más”? Perdonar a sus hijos, tener misericordia de ellos, de modo que también ellos puedan a su vez perdonar a los hermanos, resplandeciendo como antorchas de la misericordia de Dios en el mundo. Esto es aquello que a Dios le gusta más. San Ambrosio en un libro de teología que había escrito sobre Adán toma la historia de la creación del mundo y dice que Dios, cada día después de haber creado la luna, el sol o los animales, el libro, la Biblia dice “y Dios dijo que esto era bueno” pero cuando ha creado al hombre y a la mujer la Biblia dice “Dios dijo que esto era muy bueno” y San Ambrosio se pregunta por qué dice “muy bueno” por qué -dice- está tan contento Dios después de la creación del hombre y de la mujer, porque finalmente tenía a alguno para perdonar. Es bello eh. La alegría de Dios es perdonar, el ser de Dios es misericordia, por esto este año debemos abrir el corazón, para que este amor, esta alegría de Dios nos llene, nos llene a todos nosotros de esta misericordia.

El Jubileo será un “tiempo favorable” para la Iglesia si aprendemos a elegir “aquello que a Dios le gusta más”, sin ceder a la tentación de pensar que haya algo más importante o prioritario. Nada es más importante que elegir “aquello que a Dios le gusta más”, ¡su misericordia, su amor, su ternura, su abrazo, sus caricias!

También la necesaria obra de renovación de las instituciones y de las estructuras de la Iglesia es un medio que debe conducirnos a hacer la experiencia viva y vivificante de la misericordia de Dios que, sola, puede garantizar a la Iglesia de ser aquella ciudad puesta sobre un monte que no puede permanecer escondida (cfr Mt 5,14). Solamente resplandece una Iglesia misericordiosa. Si debiéramos, aún solo por un momento, olvidar que la misericordia es “aquello que a Dios le gusta más”, cada esfuerzo nuestro sería en vano, porque nos convertiríamos en esclavos de nuestras instituciones y de nuestras estructuras, por más renovadas que puedan ser, pero siempre seríamos esclavos.

«Sentir fuerte en nosotros la alegría de haber estado reencontrados por Jesús, que como Buen Pastor ha venido a buscarnos porque estábamos perdidos» (Homilía en las Primeras vísperas del domingo de la Divina Misericordia, 11 abril 2015): este es el objetivo que la Iglesia se pone en este Año Santo. Así reforzaremos en nosotros la certeza de que la misericordia puede contribuir realmente a la edificación de un mundo más humano. Especialmente en estos nuestros tiempos, en que el perdón es un huésped raro en los ámbitos de la vida humana, el reclamo a la misericordia se hace más urgente, y esto en cada lugar: en la sociedad, en las instituciones, en el trabajo y también en la familia.

Cierto, alguno podría objetar: “Pero, Padre, la Iglesia, en este Año, ¿no debería hacer algo más? Es justo contemplar la misericordia de Dios, pero ¡hay muchas necesidades urgentes!”. Es verdad, hay mucho por hacer, y yo en primer lugar no me canso de recordarlo. Pero es necesario tener en cuenta que, a la raíz del olvido de la misericordia, está siempre el amor proprio. En el mundo, esto toma la forma de la búsqueda exclusiva de los propios intereses, de placeres, de honores unidos al querer acumular riquezas, mientras que en la vida de los cristianos se disfraza a menudo de hipocresía y de mundanidad. Todas estas cosas son contrarias a la misericordia. Los lemas del amor propio, que hacen extranjera la misericordia en el mundo, son totalmente tantos y numerosos que frecuentemente no estamos ni siquiera en grado de reconocerlos como límites y como pecado. He aquí por qué es necesario reconocer el ser pecadores, para reforzar en nosotros la certeza de la misericordia divina. “Señor, yo soy un pecador, Señor soy una pecadora, ven con tu misericordia” y esta es una oración bellísima, es fácil eh, es una oración fácil para decirla todos los días, todos los días: “Señor yo soy un pecador, Señor yo soy una pecadora, ven con tu misericordia”.

Queridos hermanos y hermanas, deseo que en este Año Santo, cada uno de nosotros tenga experiencia de la misericordia de Dios, para ser testigos de “aquello que a Dios le gusta más”. ¿Es de ingenuos creer que esto pueda cambiar el mundo? Si, humanamente hablando es de locos, pero «porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortaleza de los hombres» (1 Cor 1,25). Gracias.

TEXTO: Catequesis del Papa Francisco sobre la necesidad del Jubileo de la Misericordia

Las puertas del infierno no prevalecerán a las puertas del cielo

Hermanos y hermanas,
Paz y Bien:

Frente a la maldad desatada en el mundo entero, frente al Estado Islámico, y su amenaza de muerte frente al cristianismo, y a todo lo que no sea alienado al Islám, sólo queremos animarlos a no perder la FE, y ESPERAR confiadamente en la Palabra del Señor Jesús: Mateo 16:18 Y yo te digo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella.

Con la CARIDAD y el AMOR, venceremos a nuestros enemigos. Oremos por la conversión de quienes nos persiguen.


La Comunidad Jericó.

La Iglesia ha beatificado hoy a veintiséis mártires capuchinos en la Catedral de Barcelona

ASESINADOS POR ODIO A LA FE

La Iglesia ha beatificado hoy a veintiséis mártires capuchinos en la Catedral de Barcelona

La Catedral Basílica Metropolitana de Barcelona ha acogido este sábado la ceremonia de beatificación de veintiséis mártires capuchinos. La celebración ha sido presidida por el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal Angelo Amato. Con el purpurado salesiano, y concelebrada por el cardenal Lluís Martínez Sistach y el vicario general y ministro de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, fray Mauro Jöhri.

21/11/15

El proceso de beatificación, iniciado en los años cincuenta, llega así a su fin después de que el pasado mes de junio el papa Francisco autorizara a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el decreto que reconoce el martirio de fray Frederic de Berga y veinticinco compañeros, sacerdotes y hermanos laicos, asesinados por odio a la fe entre junio de 1936 y febrero de 1937.
A partir de hoy, los nuevos beatos se unirán a la ya larga fila de frailes capuchinos que murieron en España durante la persecución religiosa de los años 30. Solo en la Provincia de Cataluña, sus nueve conventos fueron abandonados, saqueados e incendiados del 20 al 24 de julio de 1936.
A continuación, la lista de los nuevos mártires:
1. Padre Federico de Berga (Frederic de Berga, Martí Tarrés i Puigpelat). Nació el 8 de octubre de 1877. Vistió el hábito capuchino el 21 de noviembre de 1986 en el noviciado de Arenys de Mar. Terminados los estudios recibió el presbiterado el 24 de junio de 1901. Ejerció diversos cargos en la Provincia: definidor provincial, superior regular, visitador provincial de Centro América y ministro provincial. Hay que remarcar que durante toda su vida se dedicó a predicar siendo uno de los predicadores más apreciados de su tiempo. La revolución le sorprendió siendo guardián del convento de Arenys de Mar. Fue detenido en Barcelona, en el domicilio que había dado refugio, el 16 de febrero de 1937. Preguntado sobre su identidad confesó sin ambages que era sacerdote. Fue asesinado la noche del 16 al 17 de febrero de 1937.
2. Padre Modesto de Mieres (Modest de Mieres, Juan Bover i Teixidor). Nació en el pueblecito de Mieres en la provincia de Gerona el 8 de junio de 1876. Curso estudios de humanidades, filosofía y teología en el seminario diocesano de Gerona. Interrumpió los estudios poco antes de terminar la carrera. Vistió el hábito 20 de junio de 1899. Recibió el presbiterado el 20 de julio de 1902, después de haber hecho dos cursos de moral. Durante el resto de su vida se dedicó a enseñar teología. Escribió gran número de artículos, fruto de su investigación, en la revista Estudios Franciscanos y en otras publicaciones de prestigio Como cargos ejerció de definidor provincial y segundo custodio provincial. Era un religioso de profunda oración, amable, bondadoso y comprensivo con los estudiantes. El 20 de julio de 1936 abandonó forzosamente el convento de Sarrià y se refugió junto con fray Ángel de Ferreries en una casa vecina al convento. Allí fue detenido e interrogado por los patrulleros y confesó su condición de sacerdote, y así firmaba su sentencia de muerte ejecutada en las afueras de Sarrià el 28 de julio de 1936.
3. Padre Zacarías de Llorenç (Sebastián Sonet i Romeu), nació el 4 de junio de 1884, entró el noviciado y vistió el hábito el 25 de junio de 1899 en el noviciado de Arenys de Mar, profesando el 26 de julio del año siguiente. Cursados los estudios filosóficos en Olot. Tras una breve estancia en el convento de Manresa, pasó al Comisariato de Pasto donde estudió teología. Fue ordenado de presbítero en Bogotá el 31 de marzo de 1907 y al poco tiempo regresó a la Provincia, donde durante unos pocos años fue profesor de patrología y de historia de la iglesia. Fue destinado a diversos conventos y se prestó siempre con alegría a las múltiples ocupaciones ministeriales. Como predicador popular incansable buscó el provecho de los oyentes y no el aplauso humano. Sus ideas expuestas con claridad, fruto de su preparación, eran comprendidas por cultos e ignorantes. Dejó varios escritos de carácter piadoso e histórico.
La revolución sorprendió al padre Zacarías en el convento barcelonés de l’Ajuda. El 25 de agosto de 1936, el padre Zacarías, pasada la medianoche, fue asesinado por los anarquistas, junto a pared del hospital Francés, única y exclusivamente por haber rezado en la Plaza de Catalunya y ser religioso.
4. Padre Remigio del Papiol (Remigi del Papiol, Esteban Santacana Armengol), nació el 20 de septiembre de 1885, de jovencito sintió la llamada del Señor, estudió humanidades en el seminario diocesano de Barcelona. Conoció a los capuchinos y admirado por su porte austero y espíritu misional pidió la admisión. Vistió el sayal franciscano el día 1 de octubre de 1901, profesando temporalmente al año siguiente y solemnemente el 4 de octubre de 1905. La ordenación sacerdotal la recibió en Arenys de Mar el 5 de junio de 1909. Recién acabada la carrera fue enviado a la misión de Filipinas, después pasó a Bluefields (Nicaragua), Costa Rica. En 1921 regresó a la Provincia donde residió una breve temporada y fue elegido maestro de novicios. Su regreso definitivo a la Provincia fue el 15 de octubre de 1927. Con ocasión del capítulo provincial de 1936 fue trasladado al convento de Sarriá donde le cogió la revolución.
Su fe y su piedad fueron su mayor fuerza, porque ambas virtudes estaban muy arraigadas en lo profundo de su ser. Devoto de santa Teresa de Lisieux, de la que fue uno de los mayores admiradores y propagandistas. Detenido por los anarquistas fue conducido a una checa y de allí salió para el martirio. Fue asesinado el 22 de enero de 1937.
5. Padre Anselmo de Olot (Anselm d’Olot , Laurentino Basil Matas). Nació el 28 de diciembre de 1878. Entró en la orden una vez terminada la carrera de derecho. Vistió el hábito el 18 de octubre de 1903. Al año siguiente emitió la profesión temporal y la solemne el día 20 de octubre de 1907. El presbiterado lo recibió el 13 de junio de 1908. En 1910 embarcó para la misión del Caquetá (Colombia), misionero celoso se hizo amar en extremo por los indígenas. Debido a su delicada vista regresó a la Provincia en 1918 donde residió en diversos conventos. La virtud más sobresaliente del padre Anselm fue la piedad, toda su vida estuvo animada de un espíritu de fe viva y especialmente por una gran devoción a la Eucaristía. La revolución marxista le sorprendió en Tarragona, pero pudo ir a Barcelona donde se refugió en casa de un sobrino que era médico. Allí pasó unos días hasta que mujer de la limpieza sospechó de él y lo denunció. Fue detenido en el piso y maltratado. Al salir dijo a la enfermera: «Rosita, tenga presente que todo cuanto ha hecho por mí se lo agradeceré siempre y en el cielo me acordaré de ustedes «. El cadáver del padre Anselm, horriblemente desfigurado, fue reconocido por su sobrino. Fue asesinado el 16 de agosto.
6.Padre Benigno de Canet de Mar (Benigne de Canet de Mar, Miquel Sagré Fornaguera). Nació el 15 de mayo de 1890. A los 13 años se colocó de montador en una fábrica y empezó a sentir la vocación religiosa. A pesar que no era del agrado de sus padres, vistió el hábito capuchino en la vecina población de Arenys de Mar el día 7 de agosto de 1907, profesó al año siguiente el día 15 de agosto con asistencia de sus padres. Fue ordenado de presbítero el 17 de junio de 1916. El 1917 embarcó para las misiones del Caquetá y allí permaneció hasta 1934. En la misiones fue secretario de la prefectura, superior regular, pro-prefecto apostólico y vicario delegado general. Regresó a la Provincia por motivos de salud y fue elegido cuarto definidor y director espiritual del colegio de filosofía y teología.
Cuando estalló la revolución era el guardián del convento de Sarrià. Él, junto con el hermano portero fray Eloi, también mártir, fueron los últimos en abandonar el convento.
El padre Benigne se refugió en una casa de huéspedes. Desde allí preparaba su salida al extranjero. Pero los huéspedes se dieron cuenta de que era sacerdote, fue denunciado detenido y asesinado el 19 de agosto de 1936.
7. Padre José de Calella (Josep de Calella de la Costa, Juan Vila Colomé), nació el 19 de noviembre de 1880. Deseoso de abrazar la vida capuchina vistió el hábito en el noviciado de Arenys de Mar el 7 de octubre de 1898 y emitió la profesión simple al cabo de un año y un día y el 19 de marzo de marzo de 1904 recibió el presbiterado. Terminada la carrera, ejerció el ministerio en diversos conventos. En su último destino, el convento de Ntra. Sra. de Pompeya de Barcelona le sorprendió la guerra. Por causa de una denuncia fue detenido en el domicilio que le había acogido. Uno de los milicianos le interpeló sobre si era fraile, a lo que él respondió:
«Soy el padre José de Calella». Fue fusilado el día 9 de septiembre de 1936.
8. Padre Martín de Barcelona (Martí de Barcelona, Jaime Boguñá Casanovas), nació el 4 de octubre de 1895. Cursó estudios de humanidades en el seminario de Barcelona. Sintió la vocación capuchina y entró en el noviciado de Arenys de Mar vistiendo el hábito el 15 de octubre de 1910: Emitió la profesión solemne el 18 de abril de 1915 y el presbiterado lo recibió el 5 de mayo de 1918. Pasó a cursar estudios de historia en la universidad de Lovaina, y terminó la carrera brillantemente. Regresó a la Provincia y se dedicó a la investigación histórica llegando a ser una personalidad en el campo de la historia medieval. Sus publicaciones y el elogio de expertos corroboran esta bien ganada fama. Le sorprendió la guerra civil en el convento de Ntra. Sra. de l’Ajuda, el cual abandonó, pero continuó con vivo interés sus temas de investigación y estudio, frecuentando los archivos y bibliotecas que consultara con antelación antes de julio de 1936. Desde el comienzo de la revolución vivió un poco ajeno a los sucesos, creyendo que, vestido de seglar, nadie iba a reconocerle. Los milicianos sabían con detalle sus pasos y domicilios. Le detuvieron, junto al padre Doroteo de Vilalba la noche del 19 de diciembre de 1936, conducidos a una checa y después al cementerio de Montcada donde fueron sacrificados.
9. Padre Rafael Mª de Mataró (Francisco de Padre Soteras Culla) nació el 12 de abril de 1902. De muy jovencito sintió la llamada al sacerdocio. Conoció a un capuchino, el padre Pio de Igualada y pidió ser admitido en el seminario seráfico, ingresando a los 10 años, y de allí pasó al noviciado de Manresa donde tomó el hábito el 5 de agosto de 1917. Terminados los estudios, fue ordenado de sacerdote el 1 de febrero de 1925. Fue profesor de filosofía y director del colegio de filosofía. En el capítulo de 1933 fue nombrado secretario provincial y archivero. El perfil espiritual del padre Rafael es el de una persona de gran pureza de espíritu y rectitud de intención, acompañadas de un profundo sentido sobrenatural. Hombre obediente siempre estuvo a disposición de lo que mandaran los superiores. Identificado como religioso en la estación del tren de Sarrià fue detenido y asesinado el 1 de agosto de 271 1936.
10. Padre Agustín de Montclar (Agustí de Montclar, José Alsina Casas) nace el 8 de diciembre de 1907. Vistió el hábito capuchino en Manresa el 13 de julio de 1924, emitiendo la profesión temporal el día 14 de julio del año siguiente, y la solemne el 9 de diciembre de 1928. Recibió la ordenación presbiteral el día 20 de febrero de 1932 de manos del también mártir Dr. Manuel Irurita Almándoz, obispo de Barcelona. Apenas acabada la carrera actuó de secretario provincial. El padre Agustí, aparte de sus dotes y sensibilidad literaria fue un religioso marcadamente piadoso.
Al estallar la guerra, fue acogido en un domicilio particular; logró pasar desapercibido, aun después de varios registros e interrogatorios. Pero, por motivo de una denuncia, se presentaron otra vez los patrulleros buscando «al fraile». Él se presentó declarando con toda entereza que «era él el religioso». Eran las tres de la tarde del 12 de agosto. Antes de ser fusilado pidió a los verdugos que le dejasen preparar. Se lo permitieron. Impaciente uno de los milicianos ante su prolongada oración, disparó su arma contra él, que cayó desplomado.
11. Padre Doroteo de Vilalalba dels Arcs (Doroteu de Vilalalba dels Arcs, Jorge Sampé Tarragó), nació el 14 de enero de 1908. Entró en el seminario seráfico a los 13 años. Vistió el habito capuchino el 13 de julio de 1924. Terminados los estudios de filosofía pasó a Roma donde se doctoró en teología dogmática. En Roma profesó solemnemente el 27 de enero de 1929 y en la misma ciudad recibió el presbiterado el 26 de marzo de 1932.
Vuelto a la Provincia su primer destino fue el de vicedirector de estudiantes y profesor de teología. Después ocupó otros cargos relacionados con los estudiantes, como el de director de los filósofos. Religioso piadoso, nunca murmuraba de nadie. En el aspecto social, se inclinaba con preferencia a los pobres. Cuando fue detenido en el domicilio que le había acogido, estaba leyendo tranquilamente el Evangelio. Era la noche del 19 de diciembre de 1936 de aquel domicilio salió para el martirio.
12. Padre Alejandro de Barcelona (Alexandre de Barcelona, Jaime Nájera Gherna). Vino al mundo el 25 de julio de 1910. El día 1 de agosto de 1925 vistió el hábito. Profesó solemnemente el 27 de julio de 1931. Fue ordenado de presbítero el 11 de marzo de 1933. Su presencia como predicador era reclamada por todas partes. Además de éste ministerio se dedicó a la catequización de los niños y también demostró una sensibilidad hacia los más pobres.
Abandonado el convento, se refugió en diversos domicilios, el último fue una pensión, pero el 23 de noviembre de 1936, probablemente de resultas de una denuncia de la criada de la pensión, se presentaron unos patrulleros a hacer un registro. El padre Alexandre fue detenido junto con otro sacerdote. No opuso ninguna resistencia. Pasó a una checa y de allí salió para ser fusilado el mismo día de la detención.
13. Fray Miguel de Bianya (Miquel de Bianya, Pelayo Ayats Vergés). Nació el 23 de agosto de 1915. Entró en el seminario seráfico el 12 de septiembre de 1924. Vistió el hábito en el noviciado de Manresa el 24 de agosto de 1930. Profesó temporalmente al cabo de un año y un día. Cursó la filosofía en Olot, y de allí pasó a Sarrià a cursar la teología y en este convento le sorprendió la revolución. Tenía plena conciencia de su vocación religiosa y esperaba con ilusión llegar al sacerdocio. Intentó, junto con su tío fray Eloi y fray Jordi de Santa Pau dirigirse a su pueblo.
Identificado como religioso, fue fusilado el 28 de julio de 1936.
14. Fray Jorge de Santa Pau (Jordi de Santa Pau, Manuel Collellmir Senties). Nace el 7 de junio de 1917, ingresó en el seminario seráfico de Igualada el año 1930. Vistió el santo hábito el 26 de agosto de 1934, profesando el 29 de agosto del año siguiente, pasando a estudiar filosofía al convento de Sarriá. Aquí le sorprendió la revolución, terminado el primer curso. Era callado y de profundas convicciones religiosas. La noche del 19 al 20 de julio de 1936, pernoctó, junto con otros religiosos, en una casa cercana al convento. Llegado el momento manifestó a la familia que le había acogido, su decisión de marchar a Olot con fray Eloi y fray Miquel. Reconocido como religioso, juntamente con fray Cebrià de Terrassa fue detenido y asesinado el 28 de julio de 1936.
15. Fray Eloy de Bianya (Eloi de Bianya, Juan Ayats Plantalech). Nació 4l 4 de junio de 1875. Vistió el hábito el 22 de junio de 1900. Antes de entrar en la Orden ejerció el oficio de albañil en el cual era muy hábil y experimentado. A fray Eloi todos los que le han conocido le llaman el «santo portero» oficio que ejerció en el convento de Sarrià, aunque también había ejercido otros oficios. Fray Eloi llevaba continuamente la presencia de Dios y el trabajo era para él un medio para comunicarse con Dios. Desde la portería atendía con ecuanimidad a todos los que llamaban. Diariamente auxiliaba a una serie de pobres, llegando a privarse de la comida, incluso a pedir trabajo para ellos.
El día 20 de julio, como portero, esperó que saliera el último religioso. El 28 de julio se reunió con fray Jordi de Santa Pau, su sobrino fray Miquel de Bianya, para partir hacia su pueblo. En la estación del Norte se hicieron sospechosos. Ninguno de ellos llevaba documentación. Les registraron y encontraron el breviario de fray Miquel, rosarios y libros piadosos. Confesaron sin ambages que eran religiosos. Maniatados fueron conducidos a un desván de la estación e interrogados largamente. Antes de tres hora ya habían sido asesinados y Fray Eloi cruelmente atormentado sin ofrecer resistencia. Era el 28 de julio.
16. Fray Buenaventura de Arroyo Cerezo (Bonaventura d’Arroyo Cerezo, Tomás Díaz Díaz) Vino al mundo el 7 de marzo de 1913. Vistió el hábito capuchino en Manresa, el 21 de septiembre de 1930, y profesó temporalmente al año siguiente, el día 26 de septiembre en Arenys de Mar. En mayo de 1936 emitió la profesión solemne y recibió órdenes menores. La revolución le sorprendió terminado el segundo curso de teología. Fue detenido en la casa donde se había refugiado. No negó su condición de religioso y dijo a los pistoleros: «Por la cruz he entrado en la Orden y por la cruz quiero morir!». Y así sucedió la noche de 25 de agosto de 1936 273 moría acribillado gritando «¡ Viva Cristo Rey!».
17. Fray Marcial de Villafranca del Penedés (Marçal de Vilafranca del Penedès, Carlos Canyes Santacana). Nació el 16 de abril de 1917. Ingresó en el seminario seráfico y, alcanzada la edad para entrar en el noviciado, vistió el hábito en Manresa el 24 de julio de 1932, profesando el 25 de julio del año siguiente. La revolución le sorprendió terminado el tercer curso de filosofía. Se refugió en casa de sus padres, pero tuvieron que cambiar de domicilio ya que además de conocidos por el vecindario eran cuatro hermanos capuchinos y tres eran ya sacerdotes. En el nuevo domicilio fue detenido fray Marçal , aunque según parece buscaban a otro hermano.
Al llevarse al joven religioso la madre se puso a llorar, y él la animo diciendo: «Mamá, quédate tranquila por lo que pueda sucederme. Mi conciencia está en paz con Dios». Entrada ya la noche del 20 de agosto fue asesinado en Pedralbes. Tenía 19 años.
18. Fray Eudald d’ Igualada (Luís Estruch i Vives) Vino al mundo el 6 de abril de 1918. Ingresó en el seminario seráfico de su población, y, cuando llegó a la edad canónica, vistió el hábito en Manresa el 3 de septiembre de 1933, profesando el día 9 del mismo mes del año siguiente. Estudiando el segundo curso de filosofía le sorprendió la revolución. Abandonó el convento el 20 de julio y, después de permanecer escondido unos días, y al funcionar de nuevo los trenes, decidió ir a vivir con sus padres en Igualada. Moró en domicilio familiar y provisto de un carnet sindical se puso a trabajar en una fábrica de cartucheras, ayudando así a su familia. Algunos compañeros de trabajo le atacaban, pues conocían su condición de religioso. La noche del 31 de octubre de 1936 llamaron a su domicilio tres hombres armados con un fusil, preguntando por Luis para llevarlo a declarar al comité y regresar enseguida. Al día siguiente algunos viajeros vieron el cadáver del joven religioso cerca del cementerio de una población vecina a Igualada. Tenía 18 años y es el benjamín de los mártires de la Provincia.
19. Fray Paciano María de Barcelona (Pacià Mª de Barcelona, Francisco Mª Colomer Presas) Nació en Barcelona el 29 de abril de 1916. Terminados brillantemente los estudios de perito mercantil, entró en la orden vistiendo el hábito el 21 de marzo de 1935 y, emitiendo los votos simples el 25 de marzo de 1935, pasando al convento de Sarrià para prepararse para los estudios de filosofía, en este convento le sorprendió la revolución. Estuvo refugiado en diversos domicilios y para más seguridad y no comprometer a los que le acogían, se refugió en una pensión de Barcelona; allí, precisamente, fue aprehendido junto con otro estudiante el 21 de enero de 1937. Conducidos a un checa permanecieron en ella hasta el día 24 en que fueron sacados y ejecutados clandestinamente en el cementerio de la población de Cerdanyola.
20. Padre Vicente de Besalú (Vicenç de Besalú, Julián Gibrat Marcé). Nació el 24 de marzo de 1897. Vistió el hábito en el noviciado de Arenys de Mar el 12 de septiembre de 1912. Profesó temporalmente el día 14 del mismo mes del año siguiente y la profesión solemne el 8 de septiembre de 1899. Estudió la filosofía con notable éxito. Recibió el presbiterado en Sarrià el 28 de marzo de 1903. Era devoto y entregado a una vida eucarística y mariana. La revolución le sorprendió en Olot, y, como los demás religiosos, buscó refugio. Es difícil describir las peripecias que pasó. Llegó a colocarse de mozo, guardando bueyes. Para pasar desapercibido, se vistió de pordiosero. Mientras pedía limosna fue detenido por los milicianos y llevado al Comité, que de momento no le identificaron como religioso sino como pordiosero. Fue él mismo el que se identificó como sacerdote y enseguida se pusieron a maltratarle y a insultarle. Después de un breve interrogatorio lo llevaron al lugar del martirio. Quiso que le dispararan mirando a sus verdugos. Era el 22 de agosto.
21. Padre Tarsicio de Miralcamp (Tarsici de Miralcamp, José Vilalta Saumell). Vino al mundo el 11 de junio de 1912. A los 11 años comenzó humanidades en el seminario menor diocesano de Solsona, pero al año siguiente entró en el seminario menor capuchino. El 4 de agosto de 1927 vistió el hábito profesando temporalmente el año siguiente el día 5 de agosto. Al comenzar la teología, tuvo que hacer el servicio militar. Emitió la profesión solemne el 14 de marzo de 1935 y el presbiterado lo recibió el 20 de abril de 1935. Fue destinado como profesor al seminario menor, dedicándose más a la enseñanza, y al estudio de la música que a la predicación. La guerra civil le sorprendió en la residencia de Borges Blanques, donde se encontraba supliendo. Se refugió en una casa amiga unos días. Al ser movilizada su quinta, y al ver las seguridades que el gobierno daba a los soldados del reemplazo determinó presentarse, le acompañó el mismo alcalde. Quedó colocado en las oficinas, pero fue reconocido como religioso y encarcelado el 5 de agosto fue destinado a la «capilla». La noche del 19 al 20 de agosto entraron en la capilla los milicianos sacaron a 72 víctimas, entre ellas el padre Tarsici y fueron asesinadas delante del cementerio.
22. Padre Timoteo de Palafrugell (Timoteu de Palafrugell, Jesús Miquel Girbau). Nació el 24 de marzo de 1897. Inició el noviciado en Arenys de Mar el 12 de septiembre de 1912, emitiendo la profesión temporal al año siguiente y la solemne en septiembre de 1916. Fue ordenado de sacerdote en Vic el 20 de diciembre de 1919. La guerra civil le sorprendió en el convento de Sarrià, aunque el capítulo provincial le había destinado a otro convento. Pudo salir de Barcelona y trasladarse a Olot donde se estableció, pero a primeros de septiembre en un registro hallaron al buen religioso, siendo conducido a la cárcel y de allí salió para el martirio, junto con otros once presos siendo sacrificados en las afueras de Olot el 31 de octubre de 1936.
23. Fray Ángel de Ferreries (Angel de Ferreries, José Martí Coll ). Nació el 11 de febrero de 1905. Entró en la orden capuchina y vistió el hábito en el noviciado de Manresa el 8 de noviembre de 1923, profesando temporalmente al cabo de un año y un día. La profesión solemne la emitió en Manresa, al cumplirse los tres años de la simple. Ejerció los oficios de limosnero de la ciudad de Manresa y de sacristán. Estaba dotado de gran habilidad para los trabajos mecánicos. Como religioso era 275 piadoso y mortificado. Era un religioso edificante. Desde 1934 residía en Sarrià donde le sorprendió la revolución. Se refugió en el mismo domicilio que el padre Modest, al cual no quiso abandonar. Detenido junto con el padre Modest confesó su condición religioso. Fue asesinado junto con el padre Modest en las afueras de Sarrià el 28 de julio de 1936.
24. Fray Prudencio de Pomar de Cinca (Prudenci de Pomar de Cinca, Gregorio Chárlez Ribera). El 17 de noviembre de 1875 vino al mundo . Después de superadas algunas dificultades, por causa de la salud, pudo vestir el hábito el 4 de febrero de 1905, profesando temporalmente al año siguiente ,y emitir la profesión la solemne el 6 de febrero de 1905. Ejerció los oficios de hortelano, limosnero, zapatero, portero, refitolero y cocinero. Muy piadoso y amante de la oración y recogimiento. Abandonó el convento de Arenys de Mar y se refugió en casa de una familia. El buen religioso era casi ciego. El 28 de julio fue detenido junto con otros dos sacerdotes. A poca distancia del lugar del suplicio comenzaron a maltratar a las víctimas, especialmente a fray Prudenci, dándole culatazos. Finalmente cayó acribillado a balazos. Era el 28 de julio de 1936.
25.- Fray Cebrià de Terrassa (Ramón Gros Ballbé). Nació el 23 de enero de 1871. Después de los estudios entro a trabajar en un comercio de Barcelona. Vistió el hábito capuchino el 7 de septiembre de 1893. Después de profesar temporalmente pasó un año en Pamplona. Volvió a Arenys de Mar y de allí a Igualada, donde profesó solemnemente el 13 de octubre de 1898. Estuvo destinado a Filipinas, Centro América y de nuevo a la provincia. Ejerció los oficios de limosnero, portero, sacristán y sastre. Llegó a ser por su jovialidad, el prototipo de la alegría franciscana, pero era también un religioso discreto y humilde. Detenido y maltratado por los milicianos en el mismo hogar donde halló acogida salió hacia el martirio. Fue fusilado el 28 fr julio de 1936.
26. Fray Félix de Tortosa (Juan Bonavida Dellà). Nació el 2 de abril de 1894. Vistió el hábito seráfico el 22 de enero de 1894, profesando temporalmente al cabo de un año y un día. Emitió la profesión solemne en Igualada el 23 de enero de 1926. Después de ejercer el oficio de hortelano y limosnero de Olot, pasó al convento de Sarrià como limosnero, dependiendo del padre Provincial. La revolución les sorprendió pasando por la limosna el Tordera. Un vez restablecidas las comunicaciones, decidió llegar hasta Arenys de Mar. Se despidió del domicilio que le había acogido y en la estación, quizá por su comportamiento y forma de vestir, fue reconocido como religioso. Los milicianos le detuvieron y no puso resistencia. Subió al coche y, poco después, caía fusilado junto con el párroco de la población. Era el 1 de agosto de 1936.

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VIGILIA DE CRISTO REY SÁBADO 21 DE NOVIEMBRE DE 2015

HERMANOS(AS)
PAZ Y BIEN:

ESTE SÁBADO 21 DE NOVIEMBRE DE INVITAMOS A VIVIR LA VIGILIA DE CRISTO REY.

VEN CON TU FAMILIA, VECINOS Y AMIGOS, A CONFESAR A JESÚS DE NAZARET, COMO TU ÚNICO SEÑOR, TU ÚNICO REY Y SALVADOR.
TE INVITAMOS A LEVANTAR TUS MANOS EN ALABANZAS, CANTOS Y ADORACIÓN, A TU ÚNICO DIOS Y SEÑOR.
DIOS HACE NUEVAS TODAS LAS COSAS.

VEN A BEBER DEL MANANTIAL QUE DA AGUA VIVA Y VERDADERA, PARA QUE NUNCA MÁS TENGAS SED.

JESÚS ES EL SEÑOR, ES EL ALFA Y LA OMEGA DE TU VIDA,ES EL CORDERO DE DIOS, SU NOMBRE ESTÁ POR SOBRE TODO NOMBRE, Y SU CAMINO DE LA CRUZ TE LLEVARÁ A LA VICTORIA DE LA SALVACIÓN DE TU ALMA.

ES IMPORTANTE QUE ASISTAN LOS SERVIDORES GUIAS DE TODAS LAS COMUNIDADES CARISMÁTICAS, SERVIDORES SALIENTES Y ENTRANTES, PARA LA CEREMONIA DE ENVIO.

QUE EL SEÑOR DE SEÑORES, REY DE REYES, LES BENDIGA ABUNDANTEMENTE, Y RENUEVA SU PAZ EN SUS CORAZONES.

PILAR REYES - SERVIDORA DIOCESANA
COMUNIDAD CARISMÁTICA JERICÓ.

Papa: "Esta Navidad todo se llenará de luces y árboles, pero todo será falso"

El líder religioso sostuvo que "todo el mundo está en guerra y no existe alguna justificación".

El papa Francisco lamentó este jueves que actualmente "el mundo entero esté en guerra" y que "no existe una justificación para ello", en la homilía que pronunció en la misa matutina que celebra todos los días en la capilla de la residencia de Santa Marta, donde se aloja.

"Una guerra se puede justificar, entre comillas, con muchas razones. Pero cuando todo el mundo, como hoy en día, está en guerra. Una guerra mundial, a trozos, aquí y allí, por todos los lados. No existe alguna justificación. Y Dios llora. Jesús llora", dijo en su homilía publicada por Radio Vaticano.

Francisco recordó en su sermón que está llegando la Navidad y todo se llenará de luces, árboles y belenes, pero "todo será falso" porque "el mundo continuará haciendo guerras. El mundo no ha comprendido el camino de la paz".

En uno de los sermones más sentidos y duros que se recuerdan, como apunta Radio Vaticano, Francisco se preguntó: ¿qué queda de la guerra, de esta guerra que estamos viviendo?".

"Ruinas, miles de niños sin educación, tantos muertos inocentes. ¡Tantos! y tanto dinero en los bolsillos de los traficantes de armas", señaló.

Y criticó que se fabriquen armas porque así "la economía se equilibra" para después añadir: "Quienes hacen las guerras son malditos, son delincuentes".

El pontífice argentino lamentó cómo mientras unos fabrican armas, otros "son pobres trabajadores de paz que sólo para ayudar a una persona dan la vida, como hizo un icono de nuestros tiempos, Teresa de Calcuta".

Jorge Bergoglio concluyó su homilía pidiendo la "gracia de poder llorar para este mundo, que no reconoce el camino de la paz y vive para hacer la guerra, con el cinismo de decir que no la hace".



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¿Finges ser cristiano pero vives como pagano? El Papa advierte sobre la “doble vida”

VATICANO, 17 Nov. 15 / 07:44 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco reiteró esta mañana, en la Misa en la capilla de Santa Marta, su advertencia sobre los peligros de caer en la mundanidad, que “nos aleja de la coherencia de vida”, nos aleja de Dios y destruye nuestra identidad cristiana.

El Santo Padre subrayó que solo Dios nos puede salvar de esta “carcoma”, y alentó a los fieles a pedir a Dios: “Señor, soy pecador, verdaderamente, todos lo somos, pero te pido tu apoyo, dame tu apoyo para que, por una parte, no finja ser cristiano y, por otra, viva como un pagano, como mundano”.

Al reflexionar sobre la Primera Lectura de hoy, tomada del segundo libro de los Macabeos, el Papa señaló que el viejo Eleazar no se dejó “debilitar por el espíritu de la mundanidad” y prefiere morir y no rendirse a la apostasía del “pensamiento único”.

A pesar de sus noventa años, destacó, Eleazar mantuvo la nobleza “de una vida coherente, va al martirio, da testimonio”.

“Si ustedes tienen hoy un poco de tiempo, tomen la Biblia, el segundo libro de los Macabeos, capítulo sexto, y lean esta historia de Eleazar. Les hará bien, les dará valor para ser ejemplo para todos y también les dará fuerza y apoyo para llevar adelante la identidad cristiana, sin componendas, sin doble vida”, recomendó.

El Papa subrayó que “la mundanidad espiritual nos aleja de la coherencia de vida”, pues “pretende ser de una forma” pero vive “de otra manera”.

A la mundanidad, advirtió el Santo Padre, “es difícil reconocerla desde el inicio porque es como la carcoma que destruye lentamente, daña la tela y luego esa tela” ya no sirve, y aquel hombre “que se deja llevar por la mundanidad pierde la identidad cristiana”.

“La carcoma de la mundanidad ha arruinado su identidad cristiana, es incapaz de la coherencia. ‘Oh, yo soy tan católico, padre, yo voy a Misa todos los domingos, pero muy católico’. Y después va a trabajar, alguien le dice: ‘Pero si tú me compras esto, hacemos este tráfico de influencias y tú recibes el soborno’. Esto no es coherencia de vida, esto es mundanidad, por dar un ejemplo”.

El Papa remarcó que “la mundanidad te lleva a la doble vida, la que parece y la que es de verdad, y te aleja de Dios y destruye tu identidad cristiana”.

A diferencia de la mundanidad, señaló Francisco, “el espíritu cristiano, la identidad cristiana, jamás es egoísta, siempre trata de cuidar con la propia coherencia, cuidar, evitar el escándalo, cuidar a los demás, dar un buen ejemplo”.

“‘Pero no es fácil, Padre, vivir en este mundo, donde las tentaciones son tantas, y el truco de la doble vida nos tienta todos los días, no es fácil’. Para nosotros no solo no es fácil, es imposible. Solo Él es capaz de hacerlo. Y por esto hemos rezado en el Salmo: ‘El Señor me sostiene’. Nuestro apoyo contra la mundanidad que destruye nuestra identidad cristiana, que nos lleva a la doble vida, es el Señor”.



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¿Vemos signos del fin de los tiempos? El Papa aconseja estar preparados y serenos

VATICANO, 15 Nov. 15 / 07:38 am (ACI).- El Papa Francisco afirmó esta mañana desde el Vaticano que “el triunfo de Jesús al final de los tiempos será el triunfo de la Cruz" y recordó a los fieles que "el problema no es cuándo llegarán los signos premonitorios de los últimos tiempos, sino el estar preparados para el encuentro" con Dios.

Al presidir el rezo del Ángelus, el Santo Padre explicó que “el triunfo de Jesús al final de los tiempos será el triunfo de la Cruz, la demostración de que el sacrificio de sí mismo por amor al prójimo, a imitación de Cristo, es la única potencia victoriosa y el único punto seguro en medio de los acontecimientos y las tragedias del mundo. El problema no es ‘cuándo’ llegarán los signos premonitorios de los últimos tiempos, sino el estar preparados para el encuentro”, explicó el Papa.

La esperanza del hombre tiene un rostro: “el rostro del Señor resucitado que viene ‘con gran potencia y gloria’, es decir, que manifiesta su amor crucificado transformado en la resurrección”. Por tanto, “nuestra meta final es el encuentro con el Señor resucitado. No esperamos un tiempo o un lugar, sino que vamos al encuentro con una persona: Jesús”.

El Papa también dijo que Jesús “no es solo el punto de llegada de la peregrinación terrena, sino una presencia constante en nuestra vida; por eso cuando habla del futuro, y nos proyecta hacia él, es siempre para reconducirnos al presente”.

Por todo ello, “estamos llamados a vivir el presente, construyendo nuestro futuro con serenidad y confianza en Dios”.


“El Evangelio de este penúltimo domingo del año litúrgico propone una parte del discurso de Jesús sobre los acontecimientos últimos de la historia humana, orientada hacia el pleno cumplimiento del reino de Dios”, afirmó el Papa.

“Contiene algunos elementos apocalípticos, como guerras, carestías, catástrofes cósmicas: El sol se oscurecerá, la luna no dará más su luz, las estrellas caerán del cielo y las potencias que están en el cielo serán conmovidas”, recordó Francisco sobre lo que narra el Libro del Apocalipsis.

Pero “estos elementos no son lo esencial del mensaje”, “El núcleo en torno al que se mueve el discurso de Jesús es Él mismo, el misterio de su persona y de su muerte y resurrección, su retorno al final de los tiempos”, sostuvo el Papa.

Francisco explicó que “no se trata de saber ‘cómo’ sucederán estas cosas, sino de ‘como’ debemos comportarnos, hoy, en la espera de ellas”.

Explicando la parábola de la higuera del Evangelio, el Santo Padre señaló que al germinar indica que “el verano está cerca” y dice que “la perspectiva del fin no nos distrae de la vida presente, sino que nos hace mirar a nuestros días con una óptica de esperanza”.

“Él se pone contra los falsos profetas, contra los videntes que prevén cerca el fin del mundo, y contra el fatalismo”.

“Quiere sustraer a sus discípulos de cada época la curiosidad por las fechas, las previsiones, los horóscopos, y concentra nuestra atención sobre el hoy de la historia. Nos reclama que estemos a la espera y la vigilancia, que excluyen tanto la impaciencia como el sueño, tanto los escapes hacia adelante como el permanecer prisioneros del tiempo actual y de la mundanidad”.

Por último, el Papa afirmó que “en nuestros días no faltan calamidades naturales y morales, y tampoco adversidades y tragedias de todo tipo”. Pero “todo pasa, nos recuerda el Señor solamente su Palabra permanece como luz que guía y tranquiliza nuestros pasos”.

“Que la Virgen María nos ayude a confiar en Jesús, el sólido fundamento de nuestra vida, y a perseverar con alegría en su amor”, concluyó.

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Hollande llama al diálogo a Chile y Bolivia

Hollande llama al diálogo a Chile y Bolivia tras reunirse con Evo Morales en ParísEl Presidente francés se refirió al tema marítimo entre ambos países en el marco de la gira del Mandatario boliviano por Europa.

SANTIAGO.- El Presidente de Francia, François Hollande, recibió en este lunes en París a su par boliviano, Evo Morales, en el marco de la gira del Mandatario del país altiplánico por Europa.

Según consigna el diario boliviano La Razón, Hollande se refirió en una conferencia de prensa conjunta, a la temática marítima entre Chile y Bolivia haciendo un llamado a que prime el "diálogo y la razón" entre ambos países para lograr así, llegar a una solución.

"Estoy pensando en particular esta cuestión que está planteada desde hace muchos años, la cuestión del acceso al mar, la cuestión fronteriza con Chile, y Francia en este ámbito como en otros tiene una sola palabra que es diálogo y más diálogo", sostuvo.
La cita que sostuvieron en París, tenía como objetivo tratar el ingreso de Bolivia a la Agencia Francesa para el Desarrollo y firmar acuerdos de cooperación.

La declaración del jefe de Estado francés, se lleva a cabo luego de que la Canciller alemana, Angela Merkel, instara a Chile y a Bolivia a reanudar las conversaciones por la demanda marítima del país altiplánico.

Evo Morales inició una gira el pasado el lunes 2 de noviembre por países de Europa, en los que se incluyeron Alemania, Francia, Italia e Irlanda.

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CUANTO MENOS NOS CONFESAMOS, MÁS SE ENDURECE EL CORAZÓN

CUANTO MENOS NOS CONFESAMOS, MÁS SE ENDURECE EL CORAZÓN
«Satanás está haciendo todo lo que puede para alejar a sacerdotes y fieles del confesionario»
Con una firme llamada a sus hermanos sacerdotes y a todos los fieles para que retornen a la fuente señalada por Jesús, el misionero predicador padre Ghislain Roy aproxima en toda su bella dimensión la ternura de Dios. Por casi dos décadas ha estado de misión por el mundo, viviendo aquello que es propio de un sacerdote… predicar, sanar, liberar, dar testimonio en fidelidad a la Iglesia, de Cristo resucitado.

Según la fe católica el perdón de los pecados sólo puede ser otorgado por Dios en el sacramento de la Reconciliación, sirviéndose para ello de un sacerdote, como usted. ¿Cuándo y por qué la Iglesia estableció esto?
El sacramento se apoya en la palabra de Dios. Cuando Jesús dice a sus discípulos: «Todo lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedará desatado en el cielo»…, refiere para la Iglesia al sacramento del perdón, desde siempre. Este acto de misericordia se apoya en Cristo resucitado cuando les dice a sus discípulos –me parece que es el momento que narra el Evangelio de Juan de la primera aparición a los discípulos, luego de haber resucitado-: «…Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos».

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Retiro de Sanación Interior sábado 7 y domingo 8 de Noviembre de 2015

Intercesión

Hermanos,
Paz y Bien:

Este fin de semana, será importante para nuestra RCC.
En la mañana de sábado 7, se realizará la elección del servidor diocesano.

Reemplazará a nuestra hermana Pilar Reyes, en la labor de coordinar y dirigir a los servidores guías de la RCC.

Por ello es importante que intercedamos, por esta elección, para que sea una persona ungida por el Espíritu Santo.

Ese mismo día, se realizará el retiro espiritual, con el Padre Luis Escobar, día sábado y domingo 8.

Hay que interceder desde ya, por tratarse de un sacerdote con el ministerio del exorcismo.

Hermanos de la RCC, les invitamos a orar mucho en estos días, oraciones de alabanzas, en lenguas y de intercesión, todos unidos en un solo espíritu.

Nuestro Dios que es Todopoderoso, Dios de Paz, les bendiga y prospere en Justicia, Verdad y Amor.

Paz y Bien.

Juan 16: 33 Les digo esto para que encuentren la paz en mí. En el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor: yo he vencido al mundo».

Papa Francisco: Los Santos son los que viven la gracia del Bautismo e imitan a Jesús

VATICANO, 01 Nov. 15 / 07:01 am (ACI).- El Papa Francisco presidió esta mañana desde el balcón del estudio pontificio el rezo del Ángelus, dedicado a la Fiesta de Todos los Santos que se celebra hoy.

Antes de orar, el Santo Padre destacó que existen personas santas cuyo ejemplo se debe imitar y afirmó que la vocación a la santidad está en vivir la gracia del Bautismo e imitar a Jesús.

“Los santos que hoy recordamos son aquellos que han vivido en la gracia de su Bautismo, han conservado íntegro el ‘sello’ comportándose como hijos de Dios, buscando imitar a Jesús; y ahora han alcanzado la meta, porque finalmente ‘ven a Dios como es’”.

“¿Qué significa llevar el sello de Dios en la propia vida y en la propia persona? Nos lo dice todavía el apóstol Juan: significa que en Jesucristo somos verdaderamente hijos de Dios”.

“¿Somos conscientes de este don?”, se preguntó. “¿Recordamos que en el Bautismo hemos recibido el ‘sello’ de nuestro Padre celeste y somos sus hijos?”. “Por decirlo de una forma sencilla, llevamos el apellido de Dios, nuestro apellido es Dios porque somos hijos de Dios”, agregó.

Francisco subrayó que los santos “son ejemplos a imitar”. “No sólo los que han sido canonizados, sino los santos, por decir así, ‘de la puerta de al lado’, que, con la gracia de Dios, se han esforzado en practicar el Evangelio en lo ordinario de su vida”.

Y como ellos “quizás hemos encontrado alguno en la familia, o entre los amigos y conocidos”. “¡Cuántas personas buenas hemos conocido y conocemos! Y decimos: ‘esta persona es un santo’, nos viene decirlo espontáneamente”.

“Tenemos que serles agradecidos, y sobre todo debemos ser agradecidos a Dios que nos los ha donado, que nos los ha puesto cerca, como ejemplos vivos y contagiosos del modo en el que vivir y morir en la fidelidad al Señor Jesús y a su Evangelio”.

“Imitar sus gestos de amor y de misericordia es un poco como perpetuar su presencia en este mundo”, afirmó Francisco.

“En efecto, estos gestos evangélicos son los únicos que resisten a la destrucción de la muerte: un acto de ternura, una ayuda generosa, un tiempo pasado que escuchar, una visita, una buena palabra, una sonrisa…”.

El Papa señaló que quizás “a nuestros ojos estos gestos pueden parecer insignificantes, pero a los ojos de Dios son eternos, porque el amor y la compasión son más fuertes que la muerte”.

Hoy “sentimos particularmente viva la realidad de la comunión de los santos, nuestra gran familia, formada por todos los miembros de la Iglesia, sea con los que todavía peregrinan en la tierra o con aquellos que ya la han dejado por el Cielo”. “Estamos todos unidos, y a esto se le llama la ‘comunión de los santos’, es decir, la comunidad de todos los bautizados”.

El Papa explicó que en el Libro del Apocalipsis se recuerda que los santos “son personas que pertenecen totalmente a Dios” y se les presenta “como a una multitud inmensa de ‘elegidos’, vestidos de blanco y marcados por el ‘sello de Dios’”.

De esta manera se subraya “que los santos pertenecen a Dios de modo pleno y exclusivo, son su propiedad”. Antes de orar, el Santo Padre pidió a la Virgen María “Reina de Todos los Santos que nos ayude a confiar siempre de la gracia de Dios, para caminar con entusiasmo sobre la vía de la santidad”.

“A nuestra Madre confiamos nuestro empeño cotidiano y rezamos también por nuestros queridos difuntos, en la íntima esperanza de volvernos a encontrar un día, todos juntos, en la comunión gloriosa del Cielo”.

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Nelly Díaz desmiente a ministra Blanco: "Me parece impresentable que diga que hubo un acuerdo"

Nelly Díaz desmiente a ministra Blanco: "Me parece impresentable que diga que hubo un acuerdo"

La presidenta de la Asociación de Funcionarios del Registro Civil rechazó los dichos de la titular de Justicia, Javiera Blanco, quien indicó que tras reunirse el pasado martes con la dirigente creyó que el paro se iba a deponer.

SANTIAGO.- La presidenta de la Asociación de Funcionarios del Registro Civil, Nelly Díaz, se refirió esta tarde a los dichos de la ministra de Justicia, Javiera Blanco, quien aseguró haberse reunido con la dirigente y haber llegado a un acuerdo para deponer la paralización que ya suma 31 días.


"No quiero emitir descalificativos, pero me parece impresentable que la ministra diga que hubo un acuerdo", señaló Nelly Díaz.

Asimismo, añadió que "a mí me hacen la propuesta y la evaluamos, yo malamente puedo decir que tomé una decisión sin antes decirle a los funcionarios".

En ese sentido la dirigente explicó que desde los funcionarios han tenido diversos gestos para comunicarse con el Gobierno "si esto fuera una cancha, ya vamos 2-0".

"Nosotros ya hemos tenido dos gestos hacia el Gobierno demostrando que queremos un acuerdo: primero fue el Acuerdo de Unión Civil (AUC), y después aceptar el acuerdo de 2017, pero ella dice que tienen políticas de puertas abiertas, y yo voy y me cierra la puerta en la cara", señaló la dirigente.

Respecto a la afirmación de la ministra Blanco, de que sí se reunió con la representante de los funcionarios, Díaz aseguró que sólo se ha reunido en dos oportunidades con la titular de Justicia.

"Me junté con ella cuando asumió y después cuando ella me llamó a una reunión 'escondida' pero nunca más me he vuelto a juntar con ella".

Y añadió que "aquí hay códigos que la ministra ha pedido y ella no está respetado".

En tanto, sobre la opción retomar los turnos éticos del servicio, la vocera de los trabajadores explicó que esto está siendo votado en las regiones "y como bien sabe la ministra, yo me debo a mis representados".

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Miércoles negro en el mar Egeo, al menos diez muertos entre Turquía y Grecia

Miércoles negro en el mar Egeo, al menos diez muertos entre Turquía y Grecia

Al menos diez personas, entre ellas siete niños, perdieron este miércoles la vida y otras decenas se hallan desaparecidas después de los naufragios de embarcaciones de migrantes entre Turquía y Grecia, lo que provocó un llamado europeo a Atenas para que garantice la seguridad de éstos.

Ya sobre fin de la noche, fueron encontrados los cadáveres de dos niños y una mujer en las costas del islote de Agathonissi, al sur del Egeo oriental, tras una jornada de intensas búsquedas.

En la noche, 241 personas, muchas de ellas con hipotermia fueron salvadas luego del naufragio de una barca de madera en las costas norte de Lesbos, principal entrada a Europa de los migrantes, en el Egeo oriental.

Un hombre y dos niños fueron encontrados muertos en la noche, y seguía la búsqueda con ayuda de un helicóptero y varias embarcaciones.

“La situación es muy confusa, pues al principio se hablaba de que viajaban unas cien personas en esa embarcación, y finalmente 241 fueron salvadas y se ignora cuantas estaban a bordo”, indicó un portavoz de la police portuaria.

Por otro lado, un fotógrafo de la AFP en el lugar contó en una playa de Molyvos unos seis niños que fueron rescatados inanimados, mientras barcos pesqueros desembarcaban sobrevivientes.

Víctima de un anterior naufragio en la misma zona, un niño de siete años que fue recibido inanimado murió en un dispensario de Molyvos, a donde fue llevado en ambulancia. Una niña que llegó en el mismo barco pudo ser reanimada, pero su estado sigue “crítico”.

Dos niños y un hombre se ahogaron más al sur, en aguas de la isla de Samos, cuando su embarcación con cincuenta personas a bordo naufragó poco después de mediodía.

Los guardacostas siguieron trabajando en aguas de Samos y del islote de Agathonissi con la esperanza de encontrar a las personas dadas por desaparecidas, tras el rescate de las embarcaciones provenientes de Turquía.

Una niña de cinco años murió en la mañana en el hospital de Samos luego de ser llevada allí inanimada por sus familiares, acogidos de manera provisional en un centro de registro de inmigrantes.

Los nuevos decesos llevan a 39 el número de migrantes muertos en aguas griegas desde el 1 de octubre, según estadísticas de la AFP con base en datos suministrados por la policía portuaria griega.

Desde comienzos del año, 560.000 migrantes y refugiados llegaron a Grecia por mar, de un total de más de 700.000 que han ingresado a Europa por el Mediterráneo, según la Organización Internacional para Migraciones (OIM).

Más de 3.200 personas, principalmente niños, han muerto en estas travesías, según la OIM.

http://www.biobiochile.cl/2015/10/28/miercoles-negro-en-el-mar-egeo-al-menos-diez-muertos-entre-turquia-y-grecia.shtml

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San Pablo a los Romanos 5,12.15b.17-19.20b-21.
Hermanos:
Por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron.
Pero no hay proporción entre el don y la falta. Porque si la falta de uno solo provocó la muerte de todos, la gracia de Dios y el don conferido por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, fueron derramados mucho más abundantemente sobre todos.
En efecto, si por la falta de uno solo reinó la muerte, con mucha más razón, vivirán y reinarán por medio de un solo hombre, Jesucristo, aquellos que han recibido abundantemente la gracia y el don de la justicia.
Por consiguiente, así como la falta de uno solo causó la condenación de todos, también el acto de justicia de uno solo producirá para todos los hombres la justificación que conduce a la Vida.
Y de la misma manera que por la desobediencia de un solo hombre, todos se convirtieron en pecadores, también por la obediencia de uno solo, todos se convertirán en justos.
Es verdad que la Ley entró para que se multiplicaran las transgresiones, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.
Porque así como el pecado reinó produciendo la muerte, también la gracia reinará por medio de la justicia para la Vida eterna, por Jesucristo, nuestro Señor.

San Pablo a los Romanos 6,12-18.
No permitan que el pecado reine en sus cuerpos mortales, obedeciendo a sus malos deseos.
Ni hagan de sus miembros instrumentos de injusticia al servicio del pecado, sino ofrézcanse ustedes mismos a Dios, como quienes han pasado de la muerte a la Vida, y hagan de sus miembros instrumentos de justicia al servicio de Dios.
Que el pecado no tenga más dominio sobre ustedes, ya que no están sometidos a la Ley, sino a la gracia.
¿Entonces qué? ¿Vamos a pecar porque no estamos sometidos a la Ley sino a la gracia? ¡De ninguna manera!
¿No saben que al someterse a alguien como esclavos para obedecerle, se hacen esclavos de aquel a quien obedecen, sea del pecado, que conduce a la muerte, sea de la obediencia que conduce a la justicia?
Pero gracias a Dios, ustedes, después de haber sido esclavos del pecado, han obedecido de corazón a la regla de doctrina, a la cual fueron confiados,
y ahora, liberados del pecado, han llegado a ser servidores de la justicia.

San Pablo a los Romanos 6,19-23.
Voy a hablarles de una manera humana, teniendo en cuenta la debilidad natural de ustedes. Si antes entregaron sus miembros, haciéndolos esclavos de la impureza y del desorden hasta llegar a sus excesos, pónganlos ahora al servicio de la justicia para alcanzar la santidad.
Cuando eran esclavos del pecado, ustedes estaban libres con respecto de la justicia.
Pero, ¿Qué provecho sacaron entonces de las obras que ahora los avergüenzan? El resultado de esas obras es la muerte.
Ahora, en cambio, ustedes están libres del pecado y sometidos a Dios: el fruto de esto es la santidad y su resultado, la Vida eterna.
Porque el salario del pecado es la muerte, mientras que el don gratuito de Dios es la Vida eterna, en Cristo Jesús, nuestro Señor.

Catequesis del Papa Francisco sobre la promesa conyugal

VATICANO, 21 Oct. 15 / 04:18 am (ACI).- El Papa Francisco dedicó la Audiencia General de este miércoles a la promesa conyugal, es decir, “la promesa de amor y de fidelidad que el hombre y la mujer se hacen el uno al otro”. En su catequesis destacó que “la fidelidad a las promesas es una verdadera obra maestra de humanidad".

A continuación el texto completo de la catequesis gracias a Radio Vaticano:

Queridos hermanos y hermanas ¡buenos días!

En la meditación pasada hemos reflexionado sobre las importantes promesas que los padres hacen a los niños, desde que ellos son pensados en el amor y concebidos en el vientre.

Podemos agregar que, mirando bien, la entera realidad familiar está fundada sobre la promesa - pensar bien esto, la identidad familiar está fundada sobre la promesa-: se puede decir que la familia vive de la promesa de amor y de fidelidad que el hombre y la mujer hacen el uno a la otra. Esta implica el compromiso de acoger y educar a los hijos; pero actúa también en el cuidado de los padres ancianos, en el proteger y cuidar los miembros más débiles de la familia, en el ayudarse el uno al otro para realizar las propias cualidades y aceptar los propios límites. Y la promesa conyugal se amplía al compartir las alegrías y los sufrimientos de todos los padres, las madres, los niños, con generosa apertura en la humana convivencia y el bien común. Una familia que se encierra en sí misma es como una contradicción, una mortificación de la promesa que la ha hecho nacer y la hace vivir. No olviden nunca: la identidad de la familia siempre es una promesa que se alarga y se alarga a toda la familia y a toda la humanidad.

En nuestros días, el honor de la fidelidad a la promesa de la vida familiar aparece muy debilitada. Por una parte, por un derecho mal entendido de buscar la propia satisfacción, a toda costa y en cualquiera relación, es exaltado como un principio no negociable de libertad. Por otra parte, porque se confían exclusivamente a la obligación de la ley los vínculos de la vida de relación y del compromiso por el bien común. Pero, en realidad, ninguno quiere ser amado solo por sus propios bienes o por obligación. El amor, como también la amistad, deben su fuerza y su belleza a este hecho: que generan un vínculo sin quitar la libertad. El amor es libre, la promesa de la familia es libre, y esta es la belleza. Sin libertad no puede haber amistad, sin libertad no hay amor, sin libertad no hay matrimonio.

Por lo tanto, libertad y fidelidad no se oponen la una a la otra, más bien se sostienen mutuamente, sea en las relaciones interpersonales, sea en las sociales. De hecho, pensamos a los daños que producen, en la civilización de la comunicación global, la inflación de promesas incumplidas, en varios campos, ¡y la indulgencia por la infidelidad a la palabra dada y a los compromisos adquiridos!

Si, queridos hermanos y hermanas, la fidelidad es una promesa de compromiso autocumplida, creciendo en la libre obediencia a la palabra dada. La fidelidad es una confianza que “quiere” ser realmente compartida, y una esperanza que “quiere” ser cultivada juntos. Y hablando de fidelidad me viene a la mente aquello que nuestros ancianos, nuestros abuelos cuentan: “ay aquellos tiempos” cuando se hacía un acuerdo, un apretón de mano, era suficiente, porque había la fidelidad a las promesas y esto que es un hecho social también tiene el origen en la familia, en el apretón de manos del hombre y de la mujer para ir hacia adelante juntos, toda la vida.

La fidelidad a las promesas son ¡una verdadera obra de arte de humanidad! Si miramos a su audaz belleza, estamos asustados, pero si despreciamos su valiente tenacidad, estamos perdidos. Ninguna relación de amor –ninguna amistad, ninguna forma de querer bien, ninguna felicidad del bien común- alcanza la altura de nuestro deseo y de nuestra esperanza, si no llega a habitar este milagro del alma. Y digo “milagro”, porque la fuerza y la persuasión de la fidelidad, a pesar de todo, no terminan de encantar y de sorprendernos. El honor a la palabra dada, la fidelidad a la promesa, no se pueden comprar ni vender. No se pueden obligar con la fuerza, y ni siquiera, y ni si quiera, cuidar sin sacrificio.

Ninguna otra escuela puede enseñar la verdad del amor, si la familia no lo hace. Ninguna ley puede imponer la belleza y la herencia de este tesoro de la dignidad humana, si el vínculo personal entre amor y generación no la escribe en nuestra carne.

Hermanos y hermanas, es necesario restituir honor social a la fidelidad del amor: restituir honor social a la fidelidad del amor. Es necesario sustraer a la clandestinidad el milagro cotidiano de millones de hombres y mujeres que regeneran su fundamento familiar, del cual cada sociedad vive, sin estar en grado de garantizarlo en ningún otro modo. No por casualidad, este principio de la fidelidad a la promesa del amor y de la generación está escrito en la creación de Dios como una bendición perene, a la cual está confiado el mundo.

Si san Pablo puede afirmar que en el vínculo familiar está misteriosamente revelada una verdad decisiva también para el vínculo del Señor y de la Iglesia, quiere decir que la Iglesia misma encuentra aquí una bendición de cuidar y de la cual siempre aprender, antes de enseñarla y disciplinarla. Nuestra fidelidad a la promesa está aún siempre confiada a la gracia y a la misericordia de Dios. El amor por la familia humana, en las buenas y en las malas, ¡es un punto de honor para la Iglesia! Dios nos conceda ser a la altura de esta promesa. Y rezamos también por los padres del Sínodo: el Señor bendiga su trabajo, realizado con fidelidad creativa, en la confianza que Él en primer lugar, el Señor, Él en primer lugar, es fiel a sus promesas. Gracias.

https://www.aciprensa.com/noticias

Para todos vale la obligación de mantener la palabra dada.

ROMA, 14 Oct. 15 / 03:18 pm (ACI/EWTN Noticias).- El sacerdote italiano Maurizio Patriciello, conocido en ese país por sus críticas a la contaminación y sus consecuencias contra la humanidad, tuvo duras palabras hacia el “monseñor gay” Krzystof Charamsa, que reveló su homosexualidad y su vida en pareja un día antes del inicio del Sínodo sobre la Familia.

Mons. Krzystof Charamsa es un sacerdote polaco que se desempeñaba como oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe y como docente de dos universidades pontificias, y que el 3 de octubre reveló en el diario italiano Il Corriere della Sera que es homosexual y mantiene una relación sentimental con otro hombre.

Ese mismo día fue separado de sus funciones en la Congregación para la Doctrina de la Fe y en las universidades pontificias, y el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, señaló que las declaraciones de Charamsa constituían una “indebida presión mediática” sobre el Sínodo y dijo que fue un actuar “muy grave e irresponsable”.

En una carta abierta, el P. Maurizio Patriciello afirmó que la vida en pareja de Charamsa es una traición a las promesas sacerdotales y es un intento por “confundir al prójimo”.

“Un sacerdote o un laico casado que esconden una amante, son simplemente traidores. Si en vez de un compañero, el monseñor polaco hubiese tenido una compañera, habría sido la misma cosa”, aseguró en el texto difundido en su página en la red social Facebook.

El P. Patriciello subrayó que “ningún creyente está obligado a consagrarse”. “El celibato que la Iglesia Católica de rito latino exige, a nosotros los sacerdotes, lo hemos recibido con alegría”, expresó.

A continuación el texto completo de la carta abierta del P. Maurizio Patriciello a Mons. Krzystof Charamsa:

Nadie tiene derecho a confundir al prójimo. Sobre todo a aquellos menos preparados culturalmente, espiritualmente, psicológicamente. Un monseñor polaco –mi hermano– en la víspera del Sínodo sobre la Familia ha pensado que llegó el momento de revelar al mundo que es gay. El momento, ciertamente, era el menos oportuno. La pregunta surge espontáneamente: ¿por qué no lo ha hecho antes? Entretanto –como era previsible– la noticia “picante” ha dado vueltas por las redacciones, por las diócesis, por la web. Los comentarios se multiplican. No vamos a entrar, por ahora, en el fondo de la cuestión.

Durante el Sínodo sobre la Familia serán afrontados temas delicados que tienen al mundo católico atento y preocupado. Pero también lleno de fe y de esperanza. La Iglesia quiere ser madre para todos. No quiere que haya privilegiados. No quiere excluir a ninguno de la misericordia de Dios. Jesús no es propiedad privada. El Papa Francisco sobre esto ha sido clarísimo.

El verdadero problema es otro. Este hermano ha confesado tener un “compañero”. Qué cosa quiso decir con eso no lo sé. Si –como se puede pensar– quiere decir que tiene un compañero con el que ha establecido una relación afectiva, sentimental, sexual, suscitan algunas preguntas.

La Iglesia no la hemos inventado nosotros. La Iglesia es la esposa que escucha al Esposo. Para conocerle, amarle, servirle. La Iglesia camina con los hombres de su tiempo, a quienes lleva el anuncio gozoso de que “Jesús es el Cristo”. Naturalmente a sus ministros la Iglesia les pide que acepten algunas reglas. Sobre aquellas que proceden de la Palabra de Dios no puede transigir. Sobre las otras se podrá discutir. Por esto la necesidad de estar unidos.

Ningún creyente está obligado a consagrarse. La vocación es un don. Durante los años de la formación, no solo una vez, los candidatos al sacerdocio son invitados a repensar y revisar la elección hecha. En el día de su ordenación a todos se les pregunta si quieren vivir de un cierto modo.

El celibato que la Iglesia Católica de rito latino exige, a nosotros los sacerdotes, lo hemos recibido con alegría. Libremente. Solemnemente. Lo hemos elegido nosotros. Todos hemos dicho, en voz alta y ante cientos de personas, que queremos vivir en castidad. Aun sabiendo que vendrían días en que la castidad –como todos los estados de vida– sería pesada. Todo esto lo sabíamos. Y justo por esto nunca hemos dejado de rezar, sabiendo que solos poco podemos hacer.

Lo dijo Jesús: “Sin mí no podéis hacer nada”. Lo que podría significar: “Conmigo podéis escalar las climas más altas con los pies descalzos… podéis surcar los mares…”. Esto vale para todos: casados, célibes, consagrados. Cierto, todos podemos caer en una trampa. Todos, en la vida, podemos tropezar. Todos podemos cambiar de ideas. Es importante sin embargo asumir la responsabilidad de las propias elecciones. Sin dejar que recaiga sobre los demás. Sin hacerse pasar como víctima de un sistema atávico. Sin engañar al prójimo.

El “no” que el candidato al sacerdocio dice al ejercicio de la sexualidad es el pedestal donde se incrusta el “sí” que ha dicho a Cristo, a la Iglesia, a los hermanos. Este argumento vale para todos, no solo para los sacerdotes. Quien lleva al altar a su novia y le dice: te recibo como mi esposa y prometo serte siempre fiel…” está renunciando a todas las mujeres del mundo. A menos que quiera engañar. Pero entonces entramos en otro campo.

El monseñor polaco no se ha descubierto gay en estos días. Imagino que ya lo era al momento de la ordenación. No sé cómo ha hecho para responder a las preguntas de su obispo antes de que le impusiera las manos sobre la cabeza. Habría podido no acceder al sacerdocio católico, que ofrece a los sacerdotes el estado de castidad. Más allá de cualquier otra consideración teológica y moral, es una cuestión de seriedad y de honestidad.

Para todos vale la obligación de mantener la palabra dada. Un sacerdote o un laico casado que esconden una amante, son simplemente traidores. Si en vez de un compañero, el monseñor polaco hubiese tenido una compañera, habría sido la misma cosa.

Me alegro de que haya salido a la luz pública. Respeto su vida privada. Pero el fantasma de la homofobia que está intentando agitar a los cuatro vientos no viene a cuento. Insistir en esto es deshonesto. El Señor los bendiga a todos. Padre Maurizio Patriciello.

https://www.aciprensa.com

Oración de Intercesión de hoy jueves suspendida

Hermanos(as)

Paz y Bien:




La Oración de Intercesión de hoy jueves, está suspendida. Nos volvemos a reunir, el próximo jueves 15 de Octubre.




Hoy juega Chile con Brasil, a las 20:30 Horas, por lo que la movilización se verá drásticamente reducida.




Bendiciones.




La Comunidad Jericó.

¿Dónde está la verdadera sabiduría?

Comentario a la Liturgia Dominical


Domingo 28 del Tiempo Ordinario - Ciclo B - Textos: Sb 7, 7-11; Hb 4, 12-13; Mc 10, 17-30


Por Antonio Rivero

Brasil, 06 de octubre de 2015 (ZENIT.org)


P. Antonio Rivero, L.C. Doctor en Teología Espiritual, profesor y director espiritual en el seminario diocesano Maria Mater Ecclesiae de são Paulo (Brasil).

Idea principal: ¿Dónde está la verdadera sabiduría?

Síntesis del mensaje: Todas las lecturas de hoy nos hablan de la sabiduría. De manera explícita, la primera lectura, el salmo responsorial y la aclamación al evangelio. El evangelio del joven rico aunque nada dice a primera vista sobre la sabiduría, sin embargo, ese joven al preguntar sobre cómo conseguir la vida eterna quiere saber (sabiduría) sobre lo más importante en la vida. La verdadera sabiduría está en seguir a Cristo crucificado, que para muchos es escándalo y locura. Para nosotros, fuerza y sabiduría de Dios.

Puntos de la idea principal:

En primer lugar, tenemos la falsa sabiduría. Muchos hombres se han construido a lo largo de los siglos una sabiduría humana a su modo, cuando dejaron la sabiduría divina que podían haber aprendido en el gran libro de la Creación y en el libro revelado de la Sagrada Escritura. Para los judíos, esa sabiduría humana se llamaba la ley; no la ley expresión auténtica de la voluntad de Dios, sino la ley transformada en fuente de jactancia, de falsas seguridades, una ciencia más que una sapiencia; ley sin el alma de la caridad. Para los paganos –los griegos- la sabiduría humana se llama filosofía, y cuyo ídolo es aquella sabiduría que no tiene en el centro, como explicación y fin de todo, a Dios, sino al hombre. Así lo expresó el sofista griego, Protágoras, en el siglo V a.C. : “El hombre es la medida de todas las cosas”. El apóstol Santiago nos dirá duramente en su carta que esta falsa sabiduría tiene estas características: “es terrena, salvaje, demoníaca” (3, 15). Entiéndase bien, sabiduría humana sin apertura a la trascendencia y a los valores del espíritu. ¿No nos suenan conocidos tantas entrevistas y libros ideológicos donde se ataca a Dios y a la religión, al matrimonio y a la familia, a la moral y a la ética? Esta falsa sabiduría banaliza el sexo, se ríe de la virtud y entroniza el placer, el relativismo, la moral de situación y las nuevas ideologías locas y antinaturales, que han tocado ya las puertas de tantos Parlamentos, Cámaras de diputados y Congresos, y hasta a las puertas sacrosantas del sínodo ordinario de la familia que ha comenzado este 4 de octubre. ¡Líbrenos Dios de esta falsa sabiduría que conduce a la necedad radical!

En segundo lugar, tenemos la auténtica sabiduría. En Cristo, la sabiduría de Dios se ha hecho carne y habitó entre nosotros. Jesús es el Logos, es decir, la Palabra del Padre. Palabra encarnada que viene a enseñarnos la ternura y el cariño de Dios, el pensamiento y los criterios de Dios, el camino de realización humana y espiritual, de la justicia y paz. ¡Lástima que esta sabiduría de Dios en Cristo es signo de contradicción! Los sabihondos orgullosos de este mundo no la aceptan; más bien, protestan y la rechazan. Por el contrario, los humildes se sientan a los pies de Cristo y aprenden esta sabiduría divina. Dios esconde sus misterios a los soberbios con ínfulas de sabios; y a los sencillos, se los revela (cf. Mt 11, 25-26). El apóstol Santiago nos dirá también en su carta las características de esta auténtica sabiduría: es pura, pacífica, dócil, comprensiva, piadosa, produce buenos resultados, no discrimina ni es mentirosa (3,17). Esta sabiduría no consiste en saber muchas cosas, sino en ponerse los lentes del Evangelio para tomar conciencia y salir airosos en el “desierto” de las tentaciones sociales y espirituales. ¡Denos Dios esta verdadera sabiduría que nos hace sabios según el evangelio!

Finalmente, resumamos: la sabiduría se encuentra en Jesús y con Jesús. Para obtenerla, es preciso ir a Jesús y seguirlo. La sabiduría auténtica y que viene de lo alto es la sabiduría de Dios en Cristo crucificado (1 Co 1, 24). La condición para hacerlo nos la da el evangelio de hoy: vender todo, es decir, renunciar a apoyarse en cualquier otra fuente de seguridad, sea material, como la riqueza; sea religiosa, como el cumplimiento frío y sin alma de la ley. ¿Para qué todo ese esfuerzo por desprenderse de fardos pesados? Para seguir a Cristo. ¡Aquí está la verdadera sabiduría! ¡En seguir a Jesús que es la auténtica riqueza, el sentido profundo de la vida, la felicidad que todos buscamos, la paz del corazón y el camino de la justicia y honestidad! Descubrir a Jesús es dejar de ser necio y comenzar a ser sabio. Jesús es quien nos explica toda la riqueza de su Padre celestial. Nos la explica para nuestra mente y nos la hace saborear en el corazón. Los dominadores de este mundo se alían, en nombre de la sabiduría, para eliminar esta nueva sabiduría venida para desbaratar todos los planes y todos los valores, que privilegia a los débiles, socava los poderes y predica libertad. Ellos crucifican al “Señor de la gloria” (1 Co 2, 8), porque les resulta locura y escándalo, porque es una sabiduría que está clavada en la cruz con dos palos: uno vertical que se eleva al Cielo para reconciliarnos con Dios, y se clava en la tierra para redimirla y sanarla. Y otro, horizontal, extendido a todos los puntos de la tierra, porque somos hermanos en Cristo, todos de la misma dignidad. ¿Quién entiende todo esto? Sólo los que tienen la verdadera sabiduría que emana de Cristo y este Crucificado.

Para reflexionar: Así nos dice la carta de Santiago: “Si a alguno de vosotros le falta sabiduría, pídala a Dios, y la recibirá, porque él da a todos generosamente y sin reproches. Pero que pida con confianza y sin dudar…” (1, 5-6). La filósofa alemana Edith Stein, primero judía, después monja carmelita, y hoy santa Teresa Benedicta no sólo escribió páginas profundas sobre la “ciencia de la Cruz”, sino también recorrió hasta el fondo el camino hacia la escuela de la Cruz. Muchos contemporáneos nuestros quisieran hacer callar a la Cruz. ¡Pero nada es más elocuente que la Cruz que se hace callar! El verdadero mensaje del dolor es una lección de amor. El amor hace ser fecundo el dolor y el dolor da profundidad al amor. Mediante la experiencia de la Cruz, Edith Stein pudo abrirse paso hacia un nuevo encuentro con el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, Padre de nuestro Señor Jesucristo. La fe y la cruz le revelaron su carácter inseparable. Y murió mártir en el campo de concentración nazi de Auschwitz por predicar la sabiduría auténtica.

Para rezar: Señor, hazme sabio para ti, aunque el mundo me considere necio. En tu cruz está la verdadera sabiduría que quiero aprender cada día y dar testimonio de ella.

http://www.zenit.org

Nuestra comunidad tiene nueva Servidora Guia

Hermanos(as),
Paz y Bien:

Ayer lunes se realizó la elección de la Servidora Guía, período Nov - 2015 a Nov - 2017.-

Por amplia mayoría se eligió a la Hermana Elizabeth Labraña.

Sucederá a la hermana Edith Sánchez.

Paz y Bien.


La Comunidad Jericó.

La naturaleza religiosa del matrimonio.

Comentario a la liturgia dominical


​Domingo 27 del Tiempo Ordinario - Ciclo B - Textos: Gn 2, 18-24; Heb 2, 9-11; Mc 10, 2-16


Brasilia, 29 de septiembre de 2015 (ZENIT.org) Antonio Rivero

P. Antonio Rivero, L.C. Doctor en Teología Espiritual, profesor y director espiritual en el seminario diocesano Maria Mater Ecclesiae de são Paulo (Brasil).

Idea principal: La naturaleza religiosa del matrimonio.

Síntesis del mensaje: Hoy el mensaje litúrgico podría resumirse así: la naturaleza religiosa del matrimonio. No es sólo una institución natural. Desde el inicio está marcada por la mano de Dios. La creación del hombre y la creación del matrimonio son simultáneas; tienen la misma fuente: el Dios de Vida; y la misma meta: comunicar vida. Si Dios es la fuente de toda vida, el matrimonio, también al dar vida a nuevos hijos, tiene que ver con Dios; tiene una naturaleza religiosa. El divorcio, por tanto, nunca entró en los planos de Dios. Este mensaje dominical viene muy bien a unos días de celebrarse en Roma el sínodo ordinario de la familia.

Puntos de la idea principal:

En primer lugar, el matrimonio no es sólo una institución sociológica, o algo privado entre el hombre y la mujer. El matrimonio es compartir el poder de Dios de comunicar vida a otros; por lo tanto tiene una naturaleza religiosa. De ahí que Cristo en el evangelio defienda esta característica del matrimonio, prohibiendo el divorcio que nunca entró en los planos de Dios. La fidelidad es una cualidad bien conocida en el matrimonio cristiano y, ciertamente, en cualquier matrimonio realmente humano. Hay muchas razones para mantener el principio de inseparabilidad en el matrimonio. Dos razones apunto. Primera, está en la naturaleza del amor el ser fiel y verdadero el uno al otro, y permanentemente. El hombre y la mujer son los únicos seres en la tierra que pueden comprometerse para siempre. En esto también son imagen de Dios. Y segunda: la fidelidad permanente en el matrimonio es la única respuesta para mantener su estabilidad como institución, tan esencial para la formación de los hijos. Por eso, no sólo la enseñanza de Jesús, sino la experiencia humana confirma los valores religiosos del matrimonio. Es por eso que el matrimonio es un sacramento, fuente de gracia divina.

En segundo lugar, ¿por qué entonces muchos matrimonios no viven esta dimensión religiosa en sus vidas? Muchos matrimonios andan hoy que no pueden con su alma. Han perdido, si es que lo tuvieron, o han olvidado, si es que lo vivieron, el espíritu de sacrificio, elemental e indispensable para aguantar mecha los influjos de la sociedad, los roces de la convivencia y las crisis de la vida. La crisis de la primavera matrimonial: la crisis de la desilusión, que aparece en el segundo o tercer año de matrimonio; se creía que todo sería color de rosa. No se había experimentado la convivencia diaria, los roces diarios, los defectos diarios. En el noviazgo sólo se ven las rosas; nunca las espinas. La crisis del verano matrimonial: la crisis del silencio. Si el marido y mujer, en vez de avanzar uno en dirección al otro, superando las decepciones inevitables que surgen en el transcurso de los primeros años, se atrincheran en el silencio y en el conformismo, entran, más o menos en esta época, en una etapa decisiva. Si el demonio mudo se apodera de ellos, conjugando sus esfuerzos con los estragos del tiempo, caen ambos en una especie de letargo. La crisis del otoño matrimonial: la de la indiferencia. Ha pasado el tiempo y ha paralizado el amor, e incluso lo ha matado. La crisis del invierno matrimonial: la pérdida. Se pierde el pelo, la buena presencia, la salud, la memoria, el dinero, los aplausos de ayer. Se pierden los seres queridos, a quien tanto amábamos. Vamos a la tumba. Y esto es doloroso y sangrante.

Finalmente, tiene que quedar claro hoy lo siguiente: el matrimonio, todo matrimonio, es el derecho natural del hombre y de la mujer a casarse; derecho natural que, por ser Dios el fundador, es de derecho divino y tiene naturaleza religiosa. Derecho divino en que, por ser de Dios, Dios manda, dispone y gobierna. O lo que es maravilloso: el matrimonio es uno, fiel, irrompible, irrepetible, inseparable, vitalicio…como el amor, como la vida, como Dios. Los cristianos, por ser portadores de la fe, de la gracia y del Espíritu, automáticamente elevan el matrimonio civil a sacramento. Ni siquiera los casados por lo civil tampoco pueden divorciarse. Si se casaron porque su conciencia les dio el visto bueno, sin impedimento dirimente alguno que obstaculizase la validez del matrimonio, si su voluntad fue casarse de una vez por todas y para siempre…no hay divorcio que valga.

Para reflexionar: ¿Viven todo esto nuestros matrimonios de hoy? ¿Por qué algunos matrimonios optan por el divorcio? ¿Qué hacer ante las crisis que vendrán para madurar los matrimonios?

Para rezar:
Señor, Padre santo,
Dios omnipotente y eterno,
te damos gracias y bendecimos
tu santo Nombre: tú has creado
al hombre y a la mujer
para que el uno sea para del otro
ayuda y apoyo. Acuérdate hoy de nosotros. Protégenos y concédenos
que nuestro amor sea entrega
y don, a imagen de Cristo y de la Iglesia.
Ilumínanos y fortalécenos en la tarea
de la formación de nuestros hijos,
para que sean auténticos cristianos
y constructores esforzados de la
ciudad terrena. Haz que vivamos
juntos toda nuestra vida, en alegría y paz,
para que nuestros corazones
puedan elevar siempre hacia ti,
por medio de tu Hijo en el Espíritu Santo,
la alabanza y la acción de gracias. Amén.


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NOVIEMBRE DE 2015: RETIRO DE SANACIÓN INTERIOR Y ELECCIÓN DE SERVIDOR DIOCESANO

Hermanos(as),
Paz y Bien:

El sacerdote exorcista Luis Escobar, ha confirmado fecha, para el próximo retiro de sanación interior, para el mes de Noviembre.

Los días sábado 7 y domingo 8 de noviembre, se realizará este retiro.

El lugar y horario se confirmará próximamente.

La elección del Servidor Diocesano, se pospone, para el sábado siguiente, el sábado 14 de Noviembre.

Bendiciones para todos.

Pilar Reyes
y Comunidad Jericó.